Des fragments d’empêcheurs-de-tourner-en-rond, des aphorismes polémiques, des inventaires à la Prévert iconoclastes, tels sont les Exercices d’observations proposés par Emmanuel Juste Duits et Didier Barbier dans la Logique de la bête aux Éditions de l’éclat. Ce court manuel de provocation à la pensée s’empare des faits et des notions d’actualité les plus brûlants pour les passer, avec malice, au crible de l’analyse et de l’absurde.

« Sur scène, on jongle avec la causalité ; en coulisses, on replace les chaînes causales dans le sens de ses convictions. »

« Une vie, c’est beau ; vingt milliards de vies, c’est vingt milliards de fois plus beau et vaut bien des métros plus pleins, quelques éoliennes sur le Mont Saint-Michel, une exploitation intensive de la forêt amazonienne. »

De syllogismes loufoques en poèmes aussi engagés que dégagés, les deux auteurs de ce livre mettent en garde contre la paresse intellectuelle de notre époque qui consiste à accepter tous les discours prémâchés que l’on entend sans les interroger au préalable. Très varié dans sa forme comme dans son fonds, ce recueil pique nos certitudes, pousse nos conceptions jusqu’à leurs extrêmes limites dans le but salutaire de nous inciter à penser.

DÉLITS DE PENSÉE

« Les paroles sont des actes.

Certains actes sont des délits.

Donc certaines paroles sont des délits.

Certaines paroles sont des délits.

Les paroles expriment des pensées.

Donc certaines pensées sont des délits. »

Si certains passages sont délibérément provocateurs, d’autres se font plus réflexifs et ont pour dénominateur commun le déraillement d’une logique dominante qu’il nous faudrait accepter comme telle. Le personnage protéiforme et récurent de Henri-Charles de la F. ponctue le livre de passages absurdes et le lecteur exerce avec joie sa pensée dans ce foisonnement d’idées qui tiraille son esprit dans tous les sens.

« En sociologie, l’unité de tension sociale est le « Bourdieu » (Symbole : Bo). Une émeute urbaine correspond environ à 7 000 000 Bo, un crachat à 0,05 Bo. »

« Nous avons la bioéthique ; les sauvages ont les tabous. »

En résulte un délice chaotique de lecture qui secoue toutes nos conceptions établies et nous laisse amusés et interloqués face à cet objet littéraire non identifiable. Après Poétique et politique du Witz chez Heinrich Heine que nous avions déjà présenté dans un précédent article, les Éditions de l’éclat propose avec la Logique de la bête une sorte de sottisier jubilatoire de la pensée contemporaine. Dans un monde où tout serait devenu relatif, ces Exercices d’observation ont pour grande vertu d’interroger frontalement le langage et de nous rappeler par la même la valeur et l’importance du sens des mots.

« Vos propos m’ont choqué ; merci de m’avoir invité à penser. »

La logique de la bête, Duits et Barbier, Éditions de l’éclat, 128 p., 9 euros

Cet article Un manuel de provocation(s) est apparu en premier sur Aphorismundi.

Cette pointe provocatrice de l’écrivain allemand du 19^ème siècle, se trouve dans le petit recueil Poétique et politique du mot d’esprit chez Henrich Heine, publié par les Éditions de l’éclat. Sans traiter à proprement parler de formes aphoristiques, il y est question d’une notion capitale pour l’aphorisme allemand : celle du Witz.

Ce concept représente, au début de l’Aufklärung, « l’idéal d’un esprit critique et alerte » et relève de l’esthétique du fragment et de la digression. Contrairement au génie qui peut se définir grâce à la simplicité et à la clarté, le Witz lui fait appel, tel le wit de John Locke, à « la faculté de liaison synthétique, associative, vive et immédiate », selon Andreas B. Kilcher. Ainsi Heinrich Heine écrit-il ses Tableaux de voyages comme un « rapiéçage de toutes sortes de chiffons » qui lie plusieurs thèmes subversifs grâce à une narration épisodique. Dans cette œuvre fragmentaire, Heine fait un usage très politique du Witz pour se moquer des institutions comme l’Eglise ou l’Université. Il dira ainsi de la ville dans laquelle il a poursuivi ses études : « Göttingën, célèbre par ses saucissons et son université. »

Heine poursuit également sa mission iconoclaste en s’attaquant à la censure ou la douane. « Ils flairaient tout, fouillaient les chemises, les habits ; ils cherchaient à découvrir les dentelles, les bijouteries et les livres défendus. Ah ! maîtres fous ! qui cherchez dans ma malle ! Ce n’est pas là que vous trouverez quelque chose. La contrebande que je porte avec moi, c’est dans ma tête que je la cache. » Le Witz chez Heine se veut donc libérateur de l’oppression politique et contient des germes révolutionnaires.

Ce concept hérité des Lumières va, par la suite, innerver toute la création aphoristique allemande de Novalis, Jean Paul ou encore Schelgel. Mêmes des aphoristes du début du 20^ème siècle comme Karl Kraus doivent beaucoup à cette notion absente de la langue française.

Le witz a aujourd’hui pour signification, un « bon mot » ou un « trait d’esprit », et il se rapproche, en ce sens, de l’aphorisme. La grande vertu de Poétique et politique du mot d’esprit chez Henrich Heine est de rappeler les origines de ce concept et de définir son acception proprement politique dans l’usage qu’en fait Henrich Heine au sein de ses œuvres.

Poétique et politique du mot d’esprit chez Henrich Heine, Andreas B. Kilcher, Éditions de l’éclat, 112 p., 7 euros

Cet article Le Witz révolutionnaire de Heine est apparu en premier sur Aphorismundi.